Filosofía del tedio

Hemos inventado una civilización de entretenimientos permanentes para mantener a raya al monstruo de la aburrición. Forramos el mundo de sonidos para no sentir el abismo del silencio, nos rodeamos de juegos para no agobiarnos con la espera, quemamos el tiempo en perpetua comunicación vacía. Combate a muerte al instante ocioso. En un blog bastante idiota se ha decretado la victoria de la tecnología sobre la aburrición. El argumento es risible: los juegos y herramientas del nuevo nómada (el ipod, la blackberry, el gameboy) han derrotado por fin al tedio, ese siniestro enemigo de la vivacidad.

Lars Svendsen, profesor de filosofía en la ciudad noruega de Bergen ha publicado Filosofía del tedio (Tusquets, 2006). La mera idea de un filósofo noruego disertando sobre la fenomenología de la aburrición parece la amenaza de una tortura: una lenta muerte a parrafazos de hermética erudición. En realidad, es todo lo contrario. Un texto con humor y densidad; una reflexión aguda y fresca. Filosofía del tedio es un libro con la gracia y la pasión de los buenos ensayos filosóficos. La imprecisión de la experiencia descrita encuentra en los meandros del ensayo la forma exacta. Svendsen no camina en busca de una definición, presenta un mosaico de esbozos para comprender los agobios del tedio. Por ello pasea de la germinación de la palabra a la teología; de Samuel Beckett a los Sex Pistols; del cine de Cronenberg a la filosofía de Kierkegaard; de los cuadernos de Andy Warhol a los Pensamientos de Pascal.

El tedio, ese deseo vago y sin impulso, nace de una crítica. Expresa una insatisfacción profunda con lo que sucede, con lo que se tiene, con la existencia misma. La madre del aburrimiento moderno es un pecado. La acedia, una nata existencial que se apoderaba de los religiosos. Un monje abatido comete el peor de los pecados: ningunea al creador; se atreve a despreciarlo, a juzgar incompleta su creación. Por eso resalta Svendsen que en la corte francesa, el tedio era una prerrogativa exclusiva del rey. El monarca podría bostezar durante la función de teatro o en la audiencia, pero a nadie se le permitiría dar muestras de aburrimiento en presencia del monarca. Ello equivaldría a tacharlo de aburrido. Insolencia imperdonable: cualquiera aguanta a un aburrido, los insoportables son quienes se aburren de nosotros.

El tedio es el secuestro del sinsentido. “Sufrir sin sufrimiento, querer sin voluntad, pensar sin raciocinio,” según la expresión de ese portavoz del desasosiego que fue Fernando Pessoa. En nuestro tiempo el aburrimiento anida en la ausencia de un sentido personal. Sugiere el noruego que esto se debe a que todo nos llega codificado, resuelto, digerido. Pero nosotros requerimos un sentido propio. “El hombre es un ser que crea su propio universo, un ser que construye su mundo activamente pero, si todo está de antemano cifrado y codificado, la constitución activa del mundo resulta superflua y perdemos así la capacidad de fricción en relación con el mundo. Nosotros, los románticos, necesitamos un sentido susceptible de ser realizado por nosotros mismos, y quienes se entregan a esta tarea de autorrealización se enfrentan, necesariamente a un problema de sentido.”

No parece haber solución a ese agotamiento. Ni el imperio de la moda y sus rutinas de novedad, ni los artefactos para quemar el tiempo son cura. Tal vez sean lo contrario: en la dependencia de todos nuestros artilugios confesamos nuestra incapacidad para individualizarnos desde nosotros. Al rescate puede venir Joseph Brodsky: en lugar de rehuir el tedio, habrá que abrazarlo. En un luminoso ensayito titulado precisamente "En defensa de la aburrición" el poeta ruso sugiere que no hay encuentro más profundo con el tiempo en toda su brutalidad, redundancia, y monótono esplendor que el que se vive dentro de la panza de la aburrición. La aburrición es nuestra ventana al infinito.

Comments

[Publicado por: Erick]

Gracias maestro: su artículo me ha abierto una "ventana al infinito"...

[Publicado por: Pedro Aguirre]

Este es un libro altamente recomendable. La conclusión es implacable, el concepto moderno de tedio es producto de la visión romanticista occidental. Debemos aprender a amar el tedio. En lo personal, siempre he tenido una relación amor/odio con el tedio, que empiezo a solucionar favorablemente. Trabajo en un pooema que se llama "Elogio al Tedio" que, espero, terminaré pronto (antes de que me gane el tedio). Aprender a vivir y a gozar el tedio es entender la esencia de la vida. Que no nos pase lo que alguna vez dijo Dillan Thomas "Hay algo que me esta aburriendo pavorosamente, y temo que ese algo soy yo mismo".

[Publicado por: Ulises]

Estoy leyendo Filosofía del tedio, de Lars Svendsen, ignoto norso que con singular desparpajo cita a Kant y a Heidegger o analiza la trama de American Psycho y los resortes ocultos que llevan a Easton Ellis a utilizar la música de Huey Lewis & the News o a personajes como Bono. Por supuesto, no cae en la grosería de soslayar el nombre de Schopenhauer, que introdujo —y acaso agotó— el tema del tedio ya hace unos 150 pirulos. Se olvida por completo, en cambio, del Homo ludens de Huizinga.

En fin, otro pelotudo académico que cumple con todas las de rigor y que, aggiornato por los nuevos aires de la generación a la que pertenece, podrá escribir correctos papers para un congreso o incluso vender masivamente; pero que se nota, de lejos, que no nació para filósofo: excrecencia de las universidades productoras de forros ilustrados que la van de pensadores.

Qui habet aures audiendi, audiat!

[Publicado por: buy viagra]

su conocimiento ayuda a sacar del avismo de la innorancia a muchos!

[Publicado por: Online Pharmacy]

este blog es muy educativo tiene muchas cosas buenas los felicito

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La imprecisión de la experiencia descrita encuentra en los meandros del ensayo la forma exacta. Svendsen no camina en busca de una definición, presenta un mosaico de esbozos para comprender los agobios del tedio.

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La tradición filosófica occidental comenzó en la Antigua Grecia y se desarrolló principalmente en Occidente. El término "filosofía" es originario de Occidente, y su creación ha sido atribuida al pensador griego Pitágoras.[

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Ethics, or 'moral philosophy', is concerned with questions of how persons ought to act or if such questions are answerable. The main branches of ethics are meta-ethics, normative ethics, and applied ethics.

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Meta-ethics concerns the nature of ethical thought, comparison of various ethical systems, whether there are absolute ethical truths, and how such truths could be known. Ethics is also associated with the idea of morality. Plato's early dialogues include a search for definitions of virtue.

[Publicado por: eyelid stye]

Tal vez sean lo contrario: en la dependencia de todos nuestros artilugios confesamos nuestra incapacidad para individualizarnos desde nosotros.

[Publicado por: colonoscopy risks]

El argumento es risible: los juegos y herramientas del nuevo nómada (el ipod, la blackberry, el gameboy) han derrotado por fin al tedio, ese siniestro enemigo de la vivacidad.

[Publicado por: alberto aguilar]

siempre se considero que habiamos nacido para hacer. nadie se pregunto si queriamos necesariamente hacer.no hago por la simple razon de no querer, lo cual es un derecho.

[Publicado por: Eugene limousines]

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