El blog de Jesús Silva-Herzog Márquez

Žižek sobre la tolerancia

Slavoj Žižek escribe en el Guardian sobre la intolerancia que se disfraza de liberal en Europa. Muchos guerreros liberales, dice, buscan con tanto afán derrotar el fundamentalismo islámico que atenta contra la democracia que terminan cargándose la libertad y la democracia. Si los "terroristas" (es él quien pone las comillas) están dispuestos a quemar el mundo por su amor al paraíso, nuestros defensores de la libertad están preparados para quemar la democracia por su odio al otro. Aman tanto la dignidad humana que se preparan para legalizar la tortura.

La tolerancia, sostiene, no es más que indiferencia y odio regulado. 

Zizek animado

sugerido por @philosophybites

El nuevo autoritarismo marxista

Alan Johnson empieza una serie de notas en Dissent sobre lo que llama "el nuevo autoritarismo marxista." Se refiere, principalmente a las ideas de Alain Badiou y Slavoj Žižek, personajes que se han vuelto sorprendentemente populares en los circuitos intelectuales. Ambos, sostiene Johnson, parten de nociones totalitarias de la Verdad y de la Bondad. Badiou, sobre el que ya había dicho lo suyo Fernando Escalante, sostiene, por ejemplo, que hay que tirar a la basura el infantilismo moral que acepta la existencia del Otro. El Otro, dice, no existe. Žižek, por su parte, sostiene que la Verdad exige la instrumentalización del Terror. Recurriendo a Bobbio, Johnson ve en ellos la reaparición una teoría terrorista del Estado. La idea del Comunismo es Dios; su espada es el Partido y el Partido ha de usar el Terror en servicio de la Verdad y el Bien.

Zizek sobre Gandhi y Hitler

Otra puntada de Zizek. En una entrevista reciente, sugiere que Gandhi fue más violento que Hitler.

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Actualización:. Carlos Bravo me envía una nota que disiente de la transcripción de la entrevista. A juicio de un testigo de la entrevista Zizek dijo exactamente lo contrario a lo que el periodista reporta...

Ansia de fulgor y celebración del gris

Muchos textos estos días sobre el vigésimo aniversario del derribo del muro. Es atractivo el contraste de dos reflexiones sobre el año que es descrito por Timothy Garton Ash como el mejor en toda la historia de Europa. El primero es el artículo de Slavoj Zizek en el New York Times de hoy. El segundo, una entrevista con Adam Michnik en el Wall Street Journal.

Zizek resalta la decepción de estos veinte años. El capitalismo que nadie quiso enmascara la continuidad: "no tenemos una auténtica democracia, sólo su máscara: las mismas fuerzas oscuras manejando los hilos del poder; una pequeña secta de excomunistas disfrazados de dueños y gerentes--nada ha cambiado realmente. Necesitamos otra purga. La revolución debe ser repetida." Hace falta, pues, una nueva utopía luminosa. Contra ese brillo argumenta Michnik en su conversación. La democracia, recuerda, es gris. Esa es su belleza: no tiene la brillantez de lo impecable. El periodista está lejos de ignorar los problemas de la nueva Europa: tentaciones vengativas, autoritaritarismos disfrazados, demagogia nacionalista. Pero ahora, apunta Michnik, mi país es un país normal y eso significa tener problemas normales.

Zizek

Nunca he entendido por qué podría tomarse en serio a Slavoj Žižek. A veces puede resultar chistoso y suele ser entretenido. Esta entrevista, por ejemplo, tiene su gracia. Su prosa parece una divertida parodia de la jerga posmodernista que entrelaza citas de Hegel con reflexiones sobre Matrix o Friends--pero no es parodia. Podría ser un talentoso performance artist, pero es leído como filósofo. Su cabeza es una prodigiosa licuadora que mezcla frenéticamente psiconálisis, Mayúsculas, marxismo, comillas y cultura popular para producir una mermelada de provocaciones y punch lines. Su jalea de contraintuición ha sido extraordinariamente exitosa. Žižek es una industria, una marca, un famoso que no solamente habla de cine sino que es protagonista en pantalla grande. Lo curioso es que algunos progres lo creen un visionario por su perorata antiliberal. La cantidad de idioteces que el hombre dispara son notables. Incluso para los parámetros de nuestros días. Žižek ha dicho, por ejemplo, que el peor terror estaliniano es preferible a la más liberal de las democracias; que el problema con Hitler no fue que haya sido violento sino que no fue "suficientemente violento," que su violencia no logró ser lo "esencial" que debía ser. Elogió a los terroristas que se estrellaron en las torres gemelas como encarnación del Bien: el espíritu que se dispone al sacrificio en nombre de una causa superior. La portada de su defensa de las causas perdidas presenta, pertinentemente, la imagen de una guillotina que resplandece en su filo recobrado.

Al comentar In Defense of Lost Causes y Violence, dos libros recientes de Žižek, Adam Kirsch ve lo que hay detrás del "Elvis Presley de la crítica cultural": una reivindicación del fascismo enamorado de la violencia, admirador del militarismo heróico y deseoso de una cortante Decisión. Rebecca Mead escribió un buen retrato de Žižek en el New Yorker hace algunos meses.

Más sobre La vida de los otros

La estupenda película "La vida de los otros" sigue suscitando comentarios. Más allá de la reseña estrictamente cinematográfica que elogia o cuestiona la factura de la cinta, filósofos, historiadores y otros críticos han partido de la película para reflexionar sobre la naturaleza de las estructuras post totalitarias, de las redes del poder, de la banalidad del mal, los tratos con el pasado...

Timothy Garton Ash parte de la cinta de Florian Henckel Von Donnersmarck para recordar su trabajo en la Alemania del Este y su propia relación con el espionaje de la Stasi. En un artículo publicado por el New York Review of Books, aprovecha la película para regresar a la política de la memoria, su tema obsesivo. Al caer el muro, los alemanes encarararon nuevamente un pasado doloroso. A diferencia de los rusos, los servicios de inteligencia de la Alemania del Este no sobrevivieron el cambio de régimen. La Stasi desapareció y todos sus archivos fueron expuestos al aire. La KGB, por el contrario, fue fagocitada por el nuevo régimen. Garton Ash recuerda el encuentro con su propio expediente del que ha salido un libroextraordinario (hay una traducción al español editada por Tusquets). La cinta que ganó el más reciente Óscar a la película extranjera, reconectó naturalmente al historiador con su experiencia. Garton Ash objeta detalles de la película: los trajes de los burócratas, el tono de los intelectuales del Este. Tampoco le resulta convincente la velocidad con la que los personajes cambian de piel, pero se reconoce conmovido por la película. Al final del día, lo que le parece más interesante es la manera en que la película embona con una actitud alemana frente a sus monstruos. "Ninguna nación ha sido tan brillante, tan persistente y tan innovadora en la investigación comunicación y representación ... de sus propios males pasados."

Por su lado, el provocador esloveno Slavoj Zizek es más duro con la celebrada película. A su juicio, rindiendo tributo al lugar común, "La vida de los otros" no logra retratar el horror. Los personajes le parecen estereotipos: el burócrata de partido es un cerdo corrupto, mientras que el héroe es un tipo honesto, inteligente y comprometido con el régimen. Las tres cosas, subraya Zizek no podían estar juntas--dos sí, pero las tres al mismo tiempo, nunca. Zizek prefiere "Adiós a Lenin," una comedia, a este "predecible melodrama." Tal parece que la condición totaliaria no ha encontrado director que la retrate para el cine.